23장. Cross Barabbas

누가복음 23장은 죄 없는 자가 죄인의 자리에 서는 날이다.
총독 빌라도는 세 번에 걸쳐 예수의 무죄를 선언한다. 이는 단순한 정치적 발언이 아니라, 율법과 로마법, 그리고 신학적으로도 예수가 대속의 희생양으로서 ‘무흠한 어린양’이라는 것을 증명하는 장면이다.

그 무죄한 자와 자리를 바꾸는 이가 등장한다. 그의 이름은 바라바.

민란과 살인으로 수감된 그는 죄명으로 미루어 당시 유대 사회에서 로마 체제에 저항한 정치범이자 혁명가일 가능성이 높다. 이름은 ‘바라바’, ‘아버지의 아들’이라는 뜻이다. 아이러니하게도, 이름뿐인 아들은 살아나고, 실체이신 하나님의 아들은 죽는다.

복음은 이 자리를 바꾸는 은혜의 구조 안에서 펼쳐진다. 죄 없는 자가 죄인의 자리에 서고, 죄인은 자격 없이 자유를 얻는다. 바라바는 구원의 메커니즘을 이해하지도, 감사의 고백을 하지도 않는다. 그는 살아났고, 그 자리는 오늘날 모두에게 열려 있다. 복음은 어떤 인간의 자격이나 반응이 아닌, 전적인 외부의 은혜로 주어지는 생명이다.

예수께서 운명하시는 순간, 성소의 휘장이 위에서 아래로 찢어진다.

이는 단순한 구조물이 아니라, 구약 제사 체계의 상징이다. 휘장은 지성소를 가리며 하나님과 인간 사이의 경계를 드러냈다. 대제사장만이 피를 가지고 들어갈 수 있는 그 공간은 철저한 구분의 상징이었다.
그 휘장이 위에서 아래로 찢어졌다는 것은 하나님께서 친히 인간과의 모든 장벽을 무너뜨리셨음을 의미한다. 더 이상 특정한 장소, 시간, 사람을 통하지 않고도 누구든지 하나님께 나아갈 수 있는 길이 열렸다.

예수의 죽음은 그 문을 여는 열쇠였다. 휘장은 찢겼고, 중보자는 예수 그리스도 단 하나만 남았다.

하지만 현대에도 다시 휘장을 엮는 사람들을 본다. “특정 시간에 기도가 잘된다, 어떤 목사의 안수가 영험하다”, “그 장소는 영적이다”, "은혜 받으러 어디를 간다."는 식의 생각은 은혜를 신비화하고, 복음을 채널처럼 만들어버린다. 그것은 관계가 아닌 소비다. 복음은 상품이 아니다. 복음은 채널이 아니라, 관계다.

기도
주님,
제가 자유를 누리게 된 자리를 잊지 않게 하시고,
다른 어떤 것도 아닌 예수 그리스도를 통해
지금 여기서 당신을 신뢰하게 하소서.
나의 십자가가 무엇인지 깨닫게 하시고,
묵묵히 마주하게 도와주십시오.
예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

예수는 십자가 위에서도 용서를 선포하신다.

“아버지여, 저들을 사하여 주옵소서. 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다.”

폭력의 중심에서조차 용서의 입술을 열며,
신성모독으로 몰린 그 순간에도 저들을 위해 중보하신다.
그리고 곁에 있던 한 강도의 회개에 이렇게 말씀하신다.

“오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”

여기서 예수가 말한 ‘낙원’(paradeisos)은 단순한 위로가 아니라,
하나님의 임재가 회복된 공간을 뜻한다.

유대 묵시 문헌과 랍비 전통에서는
‘낙원’을 의인들이 죽은 뒤 기다리는 복된 중간 상태로 여겼다.
하지만 “오늘”과 “함께”라는 표현은 단순한 시점이나 장소를 넘어,
예수와의 관계 속에서 확정된 구원의 현재성도 시사한다.
이는 누가복음의 전체 흐름을 고려할 때, 구원은 지금,
예수와 함께 시작되는 생명의 현실로 이해할 수 있다.