28화 [교회 1부] 권위

1. 인간은 권위를 감당할 수 있는가

권위는 인간 사회의 가장 오래된 도구다. 누구나 지시하고 싶어 하고, 동시에 그 지시를 정당화하고 싶어 한다. 그러나 그 권위는 언제나 사람의 내면 깊은 곳, 가장 다루기 힘든 욕망과 맞닿아 있다.
그래서 다음과 같은 질문을 해보겠다.

'인간은 권위를 감당할 수 있는가?'

사도행전은 이 질문에 명확한 구조로 대답한다. 권위는 집중되는 것이 아니라 분산되어야 하며, 나눠질 때에만 안전하다.

2. 수직 구조의 위험: 권위에 취한 신앙

현대 한국교회는 종종 목회자를 중심으로 한 위계적 구조를 형성한다. 말씀 해석은 위로부터 내려오고, 성도는 받아 적는다. 이 구조는 효율적이지만 동시에 위험하다. 비판은 배신으로 간주되고, 침묵은 미덕으로 둔갑한다.
이러한 교회 구조 안에서, 권위는 곧 권력이 된다. 심리학적으로도, 종교적 권위자는 신의 대리자처럼 인식되기 쉽다. 이때 발생하는 심리적 전이는, 지도자의 말이 곧 하나님의 말씀처럼 받아들여지게 만든다.
이것이 반복되면, 피해자는 침묵하고 가해자는 면책된다. 교회 공동체는 오히려 피해자를 배신자로 몰아세운다. 권위는 사랑이 아니라 공포의 도구로 전락한다.

3. 이단과 맹목성: 신격화된 권위의 종착지

이단은 대부분 비슷한 경로를 따른다. 권위는 점점 사유화되고, 말씀은 한 사람의 해석에만 종속된다.

JMS, 신천지, 빛과진리교회 등에서 공통적으로 나타나는 패턴은 "말씀을 잘 가르치는" 지도자를 향한 지나친 의존과 숭배다. 결국 말씀을 해석하는 사람, 그 사람의 말투, 감정, 심지어 침묵까지가 진리처럼 여겨진다.

이것은 사도행전이 보여준 구조와 정반대다. 사도행전은 처음부터 권위의 독점이 아니라, 성령의 공동 분배를 지향했다.

4. 사도행전의 해답: 권위의 분산

사도행전 15장의 예루살렘 공의회는 권위의 분산을 가장 명확하게 보여주는 장면이다. 이방인 문제를 두고 의견이 갈릴 때, 사도들이 모든 해답을 내리지 않는다. 그들은 오히려 공동체 안에서 충분한 논의를 진행하고, 바울과 베드로의 다른 입장을 함께 들으며, 야고보가 정리하는 형태로 결론을 도출한다. 사도의 시대에도 회의는 필요했고, 결정은 집단적으로 이루어졌다.

또한 바울의 에베소 장로들과의 고별 설교(20장)는 명령이 아닌 당부로 가득하다. 

"내가 너희 각 사람을 주와 및 그 은혜의 말씀에 부탁하노니..."

이 말은 권위의 위임이 아니라, 권위의 해체다. 사도 이후 교회의 주체는 성도 전체이며, 이들은 스스로 성경을 해석하고, 스스로 분별해야 한다.

5. 결론: 분별을 전제로 유지되는 권위

사도행전은 말한다. 권위는 집중될수록 위험하고, 나눠질수록 진실하다.

성령은 사도에게만 임하지 않았다. 오순절 이후의 성령은 성도 모두에게 말했고, 그것은 해석과 분별의 책임이 각 사람에게 주어졌음을 뜻한다.

권위는 신뢰 위에 세워져야 하지만, 그 신뢰는 언제나 견제와 나눔 속에서만 유지된다. 교회가 권위를 나눴다면, 성도는 스스로 분별해야 한다.