대속. 요한복음 11장

1. 신적 증명
예수께선 하위 차원의 존재인 인간의 몸으로 상위 차원의 존재인 신의 능력을 보이신다. 그것은 자신이 곧 하나님임을 드러내는 일이다. 오병이어, 물 위를 걷기, 순간적인 이동 모두 물리 법칙과 시공간을 조정하는 상위 차원의 개입으로 가능한 일이라면, 죽음을 되돌리는 것은 더 큰 개입이면서도 같은 차원의 능력으로는 하지 못할 이유가 없는 일이다. 이 모든 사건의 목적은 예수님을 통해 드러나신 하나님의 증명이다.

2. 나사로의 죽음 앞에서 예수님의 눈물.
죽은 자를 살릴 능력이 있다면 죽음을 대하는 일반적 관점에서 눈물을 흘릴 이유가 없다. 죽음 그 자체가 인간에게 미치는 본질에 대한 반응일 것이다. 에덴의 풍성함에서 부패하고 쇠하는 죽음으로 나아가는 모습에 대한 안타까움과 함께 직접 그 무거운 죽음을 통과해야 한다는 복합적인 감정으로 보인다. 나사로를 살리시는 일이 후에 대속의 십자가로 이어지는 발단이 되기도 하며, 대속의 의미의 무게를 볼 수 있는 대목이다.

3. 돌을 옮기라는 명령에 대해.
신은 돌을 옮기지 않아도 나사로를 살릴 능력이 있다. 그럼에도 인간에게 맡기신 일의 의도를 부각하신다. 

4. 부활의 정체성
마르다는 부활을 미래의 일로 여기지만, 예수께선 자신이 곧 부활이라 말씀하신다. 부활은 시간이 아닌 인격과 연결되어 있다는 것을 가리킨다.

5. "나사로야 나오너라"
선한 목자의 음성은 죽음 너머로 전달된다. (선함은 완전하다는 의미로 쓰였다) 이러한 차원의 초월성은 인격적으로 예수님을 영접하고 동행하는 현재의 삶 자체를 영생으로 볼 수 있게 하며, 또한 죽음 이후로도 확장되는 제한 없는 부활의 면모를 보게 한다. 

6. 죽음을 향한 결의.
이 일이 있은 후 대제사장들과 바리새인들은 예수를 죽이기로 모의한다. 주동자 가야바의 말은 예수 한 명의 죽음으로 민족을 살리자는 논리로 이어지는데, 이는 냉혹한 정치적 의도지만 역설적으로 예수가 온 민족의 존재를 위해 죽으실 것이라는 대속의 의미를 말하고 있다. 나사로가 무덤에서 나온 생명의 사건은 예수님의 죽음을 향한 결의로 이어진다.

7. 대속이 필요한 이유.
하위 차원의 인간은 스스로 죽음을 극복하지 못한다는 절망적인 전제를 벗어날 수 없다. 하지만 상위 차원의 신이 인간의 몸을 입고 죽음을 극복하는 성육신을 통해 인간에게 부활의 길을 여신다. 죽음을 이긴 신과 인간이 연결될 때 인간은 비로소 부활을 공유할 수 있게 된다. 

8. 부활이 인간에게 필요한 이유.
죽음이 인간의 최종 결말일 경우 대부분의 가치가 허무의 벽에 부딪히기 때문이라는 말에 동의한다. 시공간의 다른 차원에서 가장 큰 차이는 시간축의 개념이다. 인간의 흐르는 시간(크로노스)은 육체의 죽음에 이르게 하지만, 하나님의 시간축(카이로스)에 연결되는 것이 가능하다면 현생 또한 영원처럼 살아갈 깨달음을 얻고 죽음 이후에는 상위 차원의 공간에 이르게 된다. 유한한 시간과 영원한 가치는 차원이 다를 뿐 이어질 수 있다. 부활은 인간이 상위 차원인 하나님의 나라에 연결될 수 있는 상태로 변화함을 의미한다. 그 길은 회개를 통해 매일 말씀을 통해 성령의 생명력을 공급받으며 살아가는 것이다. 예수께서 직접 죽음의 대가를 치르고 그 길을 열어놓으셨기에 가능해진 사건이다. 영생은 단순히 영원히 사는 것보다 영원하신 하나님과 관계를 맺고 살아간다는 것에 가깝다.
죽음에 대해 스스로는 극복할 능력이 있으심에도, 그에 속한 인간의 슬픔에 깊게 공감해주시는 예수님을 보며,
성령으로, 말씀으로 매일 선한 목자를 따르는 삶이 되기를 소망한다.