죽음과 정착지. 창세기 23장

아브라함은 아내 사라의 죽음을 계기로 묫자리를 매입하게 되고, 그 땅에 정착한다.
약속의 땅에 정착하는 계기가 함께 살아가던 사람의 죽음이다. 
어째서 정착의 이야기를 하는데 죽음이 계기가 될까? 

그리고 죽음 이전에는 어째서 정착하지 않았을까?
그에 관련된 단서들을 따라가 보았다.

단서
1. 무덤의 장소는 막벨라 굴이다. 막벨라의 원어적 의미는 ‘이중’, ‘겹쳐진’이라는 의미이다.
2. 당시 문화에서 무덤은 그 땅을 영원히 떠나지 않겠다는 정착의 의지가 담겨 있다고 전해진다.
3. 이전 장에서는 제사, 이번 장은 장례로 이어진다. 둘 다 죽음에 대한 이야기이며, 차이는 ‘제사로서의 의례적 죽임’과 ‘장례로서의 자연적 죽음’이라는 형식의 차이이나, 둘 다 죽음을 실존적으로 바라보며 하나님과 연관된다는 점은 같다.
4. 막벨라 굴을 매입할 때 상대가 제시한 것과 비교할 수 없이 비싼 금액을 치른다.

이해
1. 정착이 가족과 함께 살기 위한 거처라고 한다면, 같이 살던 가족의 죽음을 기점으로 정착지를 정하는 것은 그 죽음이 끝이 아닌, 죽음 이후도 삶의 과정으로 이어진다고 볼 때 자연스럽다. 같은 맥락으로 아브라함도 그곳에 자신의 매장지를 정해둔다.
2. 모리아산의 제사 사건이 예수님의 십자가와 연관해 죽음이 생명으로 전환되는 흐름을 보여주었다는 점을 미루어 보면, 사라의 죽음 또한 단순한 생명의 끝으로 머물지 않는 사건으로 읽힌다.
3. 막벨라의 의미처럼 죽음과 삶은 겹쳐져 있다. 죽음은 부활로 향하는 전제이며, 옛 죽음 위에 새 창조가 세워진다는 해석과 연결된다.
4. 헷 족속이 아브라함에게 거저 넘기려고 할 때 아브라함이 예상보다 훨씬 비싼 가치를 지불한 것은, 장소에 대해 그들과 아브라함이 서로 다른 가치판단을 하고 있기 때문이다. 일반적인 무덤과 최고급 저택만큼의 금액(관점) 차이가 느껴진다. 이것은 실제로 가치가 다름을 암시하는 성경 특유의 장치로 보인다.
5. 시적으로 표현한다면, 흙으로 들어가는 것은 그 땅의 주인에게 허락된 일이라고 볼 수 있다. 죽음은 부활로 향하는 중간 문이며, 하나님의 거처에 머무는 자들은 죽음 이후에도 완전한 회복과 안식으로 연결될 수 있다는 맥락으로 해석된다.

결론
지난 3달 간 창세기와 요한복음을 연결하여 깊게 묵상하면서, 죄는 하나님의 거처에서 멀어져 방향을 잃은 상태라고 이해했다. 그렇다면 생명의 궁극은 하나님의 거처에 거하는 것이다. 그리고 영생과 연결된다. 이것은 육신을 입고 있는 지금 이 순간에도 가능하며, 막벨라의 이중적 의미처럼 죽음 또한 육신의 생명에만 제한되지는 않을 것이다.

죽음 이후는 인간 지성의 한계로 증명할 수 없는 영역이다. 하지만 요한복음을 통해 영생이 육신에 구속되지 않는다고 이해한다. 토마스 아퀴나스의 글 중 기억나는 내용이 있다. “지성 안에 있는 모든 것은 감각에서 시작된다” 이 말은 인간이 진리를 이해할 때, 언어의 한계로 인해 구체적인 감각을 동원해야 한다는 의미이다.
영생의 감각을 알 수는 없겠지만, 문득 떠오르는 게 있다.
뜨거운 물에 있다가 찬물에 몸 전체를 담그면 체온이 변하며 어느 순간 물의 온도와 일체감이 든다. 그와 비슷하게, 용서할 수 없던 뜨거운 마음이 말씀을 통해 이해와 평안으로 바뀌는 찰나, 감정의 온도가 변하면서 그 고요한 감정 그 자체가 되는 지점이, 하나님의 빛 아래 살아나는 영생의 순간과 닮아 있지 않을까 하는 생각이 든다. 내가 느끼던 온도차, 감정의 저항들이 잠깐이나마 사라지는 경험이다. 내게는 갈등의 긴장을 사랑으로 이완시키는 평안도 비슷한 감각으로 느껴진다. 이 평안은 내면에만 집중하는 명상 같은 고요가 아니라, 하나님의 말씀을 통해 오는 이끌림과 연결의 순간이라고 여겨진다.

하나님의 거처에 머무르는 것은, 약속의 말씀에 몸을 맡기고 고요히 잠드는 것과 비슷하다는 생각이 든다. 매일 아침 잠에서 눈을 뜰 때 부활의 기쁨을 떠올려 보고자 한다.