환대하시는 하나님. 창세기 24장

24장에서 아브라함의 명령을 받은 종은 기도를 하고 즉각적인 응답을 받는다.
종의 기도는 응답이 이루어지기 수월한 장소인 우물가에서 이루어진다. 현장에 나아가 모든 준비를 마친 채 기다리는 기도이다. 여기에는 인간으로서 할 수 있는 모든 준비를 마친 상태에서 기다릴 때 응답이 찾아온다는 원리가 담겨 있다.

간혹 인간의 힘으로 더 이상 할 수 있는 것이 없을 때 기도의 자리로 나아가곤 한다. 그런 경우에는 하나님이 하셨다는 확신이 들기도 하지만, 종은 하나님이 일하시기에 좋은 상황까지 스스로 준비하고 기다린다. 여기에는 장소나 물리적인 준비 외에도 하나님의 약속에 부합하는 맥락이 작용한다. “하나님께서 약속하신 것에 맞춰 이곳에 왔습니다”라는 고백처럼, 선행적 응답에 앞선 하나님의 이끄심이 있는 것이다.

그렇다면 성도의 기도는 하나님이 바라시는 삶을 살며 말씀의 궤에 삶을 일치시킬 때, 비로소 하나님의 뜻과 자연스럽게 합을 이룬다. 결국 말씀의 방향은 생명의 질서를 향해 있다. 가치관이나 의식의 흐름이 로고스의 질서를 따르는 것, 즉 말씀의 질서에 선제적으로 참여하는 것이 응답에 동참하는 방법이라고 생각하게 된다. 

이미 주어진 명령을 지키지 않으면서 단기적인 욕구를 따르는 기도는 막연할 뿐이다. 그런 경우라면 응답을 베푸시는 입장에서도 주시기 어려울 것이다.
나의 필요를 하나님이 먼저 아신다는 말에서 '필요'란, 내가 하나님의 질서에 동참할 때의 필요를 의미한다. 질서와 상관없는 개인적 바람은 기도의 틀에 맞지 않는다. 그럴 때는 차라리 기도 응답을 받지 않는 편이 말씀을 깨닫는 데 도움이 된다. 나의 기도 제목은 오래전부터 지금까지 말씀을 바르게 이해하는 지혜이다. 삶에서 로고스의 질서를 분별할 수 있다면 그보다 더 큰 행복은 없을 것이다. 행복의 기준이 바뀌기 때문이다. 인간의 행복은 결국 진리를 아는 것이라는 의견에 동의한다. 그 가치관에 맞게 일상을 살아가며 말씀과 기도로 그분의 뜻을 확인하는 매 순간이 하나님의 거처에 거하는 과정이라 생각한다.

아브라함과 종에게 있어 리브가는 기도 응답이다. 그러나 리브가 또한 집으로 달려가 이 일을 알린다. 
구속사적 예표 관점에서는 아브라함을 하나님 아버지, 이삭을 예수님, 종을 성령님, 리브가를 그리스도의 신부인 교회로 보기도 한다. 성령님을 통해 부르시고 신부의 결단으로 나아가는 구원 이야기로서 이 해석은 적절하다. 24장은 이 사건을 서술하고 종의 관점에서 기도하며, 다시 리브가의 관점에서 증언하게 한다. 이러한 반복은 하나님의 섭리를 강조하며 확인시켜 준다. 

나는 리브가의 증언이 우물가에서 성령님을 만났다는 간증처럼 들린다. 그녀의 즉각적인 결단은 교회의 본이 된다.
요한복음 16장에서 읽은 성령의 존재는 스스로를 드러내지 않고 오직 그리스도만 높여 증언한다. 이름 없는 종이 가족 앞에서 경위를 설명하는 것은 리브가와 그 가족을 설득하기 위함이다. 리브가와 같이, 나의 회심과 그리스도와의 연합은 한 마리 잃어버린 양을 찾기 위한 목자의 여정에서 시작되었다. 하나님은 인간의 기도를 들어주기 위해 우리가 설득해야 하는 어려운 존재가 아니다. 오히려 나를 위해 찾아와 기도하며 기다리시고, 나를 설득하시어 가족으로 삼기 위해 기다리시는 분이다.

기도 응답에 대해 생각해보면, 선행적인 응답은 나의 기도를 이끌어 내기 위해 먼저 이루어진 그분의 기도에 내가 다가선 순간인 것 같다. 우물가 사건 또한 리브가가 환대하는 것처럼 보였으나, 사실은 리브가를 환대하시는 하나님의 무대였다. 나를 위해 기도하시는 성령님이라는 발상은 이번 묵상을 통해 새롭게 다가왔다. 환대하겠다는 마음보다 환대에 기쁘게 응답하는 것이 길 잃은 양, 신부, 제자, 그리고 지음 받은 사람으로서 누릴 수 있는 은혜인 것 같다. 
이 이야기가 신앙을 무겁게 느끼는 다른 이들에게도 설득력 있게 전달되기를 기도한다.