붉게 저무는 번영 신앙. 창세기 36장

에서 곧 에돔의 족보가 나온다. 
소유가 많아 서로 갈라서는 장면은 아브라함과 롯의 이별을 연상시킨다. 이 반복적 구조는 남겨진 야곱의 서사에 실릴 무게를 암시한다.

에서의 족보는 붉은 왕권 체계를 보여준다. 
에서는 일반 은총 측면에서 성공한 족장이다. 세일 산이라는 땅을 얻었으며 속도감 있는 리더십의 결과는 매력적이다. 에서 역시 하나님의 복을 받는 존재로 비치며, 이 글을 읽는 나에게 함께 가자고 손을 내미는 것처럼 느껴지기도 한다.
여기서 에서의 길, 즉 번영을 추구하는 것이 기복적 신앙인가라는 의문이 생긴다.

전 장 35장에서 야곱 가문의 현실은 비극적 사건과 사별이 이어진다. 학살, 패륜, 연이은 죽음 속에서 야곱은 이방 신상을 버리고 벧엘로 돌아가 정결케 된다. 범죄가 초래한 존재론적 상실, 곧 거룩함의 상실과 공동체 분리, 하나님과의 관계 이탈의 무게를 절감했다. 그러나 그 상실 속에서 야곱은 새 이름을 확정받는다.

야곱에게 약속의 길이 이어졌다면, 에서에게는 번영의 길이 이어진다. 번영을 따르는 신앙은 에돔의 미래가 그러하듯 결국 심판의 대상이 되곤 한다. 축복 자체가 신앙의 지표가 되지 않으며, 오히려 성공은 연단을 방해하는 요소에 가깝다.
결과적으로 에서의 빠른 왕정 수립은 하나님의 침묵 속에 허용된 세상의 속도일 뿐, 그것이 언약의 성취를 보장하지는 않는다. 야곱은 물질적 풍요보다 존재론적 거듭남이 더 값진 것임을 보여준다.

결국 에서와 야곱의 이야기는 선택할 수 있는 두 가지 길이 아니라 하나의 길을 가리킨다. 삶에 성공이 따르든 비극이 찾아오든, 본질은 하나님 앞에서 회개할 기회를 붙잡는가에 있다. 즉 하나님의 형상을 회복하는 것, 성숙을 선택하는 문제다.

성경의 서사는 타고난 안락함보다 연단되는 탁월함을 바라보게 한다. 다양한 삶의 모양이 있으나 하나님께 돌이키는 선택은 하나뿐임을 깨닫는다.