침묵과 보호의 경계. 창세기 34장

야곱의 딸 디나가 가나안의 여자들을 보러 외출했다가, 히위 족속 추장 세겜에게 강제로 겁탈을 당한다. 세겜은 디나와 결혼을 제안한다. 야곱의 아들들은 결혼 조건으로 할례를 내세워 세겜의 남자들 모두에게 할례를 받게 한다. 세겜의 남자들이 할례로 고통 중에 있을 때, 야곱의 아들 시므온과 레위가 성읍을 기습하여 모든 남자를 학살한다.

이 사건은 디나의 존엄성이 유린당한 사건이며, 가족 전체의 일상을 무너뜨릴 만한 비극이다. 

디나의 외출에는 가나안 문화에 대한 호기심이 반영되어 있다. 
디나의 행동 자체가 잘못은 아닐지라도, 무분별한 문화적 노출이 초래할 수 있는 위험은 무시할 수 없다. 원어 ‘야차’, 즉 ‘나간다’는 단순한 동사일지 모르나, 보호 공동체의 경계 밖으로의 이탈로도 읽힌다.
성경의 맥락에서 야곱의 가족은 가나안이라는 세속적 가치관 속에 놓여진 언약 공동체이기 때문이다.

야곱은 한동안 조용히 있었다. 
이것은 가장의 침묵으로 느껴지며, 피해자의 고통을 방치함과 동시에 아들들의 분노를 정당화하는 빌미가 되었을 수도 있다. 아들들의 과격한 행위에 앞서, 가장으로서 더 소통하는 모습이 보였더라면 결과가 조금 달라지지 않았을까? 신중함도 중요하지만, 소통의 단절은 사태를 악화시키기도 한다.

사적 제재를 가하는 데 가장 큰 문제는 복수의 수단으로 하나님의 언약을 이용했다는 점이다. 
할례는 자신의 힘을 내려놓는 의미도 담고 있는데, 이를 상대의 힘을 약화시키는 도구로 사용한 것은 상대방뿐 아니라 하나님께도 기만적인 행동이 된다. 정당한 명분을 정당하지 않은 수단으로 이용한 것이다.
야곱은 이 지점을 가장 우려했을 것이나, 씁쓸하게도 아들들이 행한 속임수는 야곱으로부터 대물림된 듯 보인다. 공동체 내에 이어지는 집단 무의식에 담긴 죄성은 끊어내기가 쉽지 않다.
한편으로 아들들의 사적 복수는 인간적으로 공감을 얻기도 한다. 그러나 장기적으로는 가족 전체를 더 위태롭게 만든다.

일반적으로 이런 모욕적인 상황에서는 이성적으로 판단하기보다 감정적 해소에 끌려가기 쉽다. 가해자에게 더 큰 피해를 입히지 않으면 화가 풀리지 않는다는 것이다. 이것 또한 고난으로 받아들이며 더 단단하고 정결해지는 것이 신앙적 성숙이라면, 인간적인 시선에서는 매우 어려운 일이다.

본문에서는 다소 약하게 드러나는 것 같지만, 가나안과 같은 세속적 혹은 반그리스도적 문화를 경계해야 한다는 메시지도 읽힌다. 오늘날은 물리적인 성읍을 넘는 것을 넘어, 미디어를 통해 경계를 나아간다. 요즘은 반그리스도적 이미지와 사상을 노골적으로 담은 콘텐츠도 어렵지 않게 접할 수 있다. 무분별한 문화적 수용은 큰 리스크를 동반한다.

인과를 따졌을 때, 가나안 문화나 야곱의 침묵이 사건과 결과의 직접적인 원인이라고 할 수는 없겠지만, 지혜롭지 못한 선택이었다는 점에서 무겁게 다가온다.

이러한 여러 사건을 대하는 그리스도인의 자세는 공동체 내의 정직한 소통을 통해 감정보다 진정한 회복을 지향하며 하나님의 지혜를 구하는 데 있어야 한다.

그리스도인이라 해도 여전히 안개 속을 지나가는 현실을 살아간다. 공동체의 일상에 평안이 함께 하기를 기도한다.