사랑의 존재론. 요한복음 14장

"그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라"
예수님은 관계에 대한 존재론적 개념을 말씀하신다. 의미를 찾아 맥락 안에서 원문의 뉘앙스를 따라가 보았다.

1. 진동하는 자아
제자들에게 마음에 진동(타랏세스도)이 일어난다. 이는 각자의 자아를 담고 있던 단단한 껍데기에 외부 충격이 가해지는 상태다. 현실의 이상을 실현해 줄 것이라 믿었던 스승이 사라질지도 모른다는 근심은, 곧 자신을 지탱하던 보호막이 깨어지는 것에 대한 존재론적 공포다. 이때 예수께서는 장소가 아닌 머무름의 상태인 '거처'를 약속하며 새로운 존재 방식을 제시하신다.

2. 자아의 깨어짐
마리아의 옥합은 깨어짐으로써 그 공간 전체에 향기로 스며들었다. 이 행위는 13장에서 발을 씻기신 예수님의 행위와 연결되는 '채무 상환'이다. 은혜의 빚을 갚기 위해 나라는 옥합을 깨뜨리는 정직한 자기부정이 곧 하나님의 길에 동참하는 방식이다. 예수님 역시 십자가를 통해 육신이라는 옥합을 깨뜨림으로써 죽음을 극복하고 우리에게 구원의 길이 되어주셨다. 제자들에게 자아의 보호막이 깨어지는 사건은 두려움이지만, 이 깨어짐을 통해서만 진정으로 머무를 곳이 마련된다는 의미다.

3. 진리, 망각의 강(레테)에서 기억해내는 일
예수께서 선언하신 진리(알레테이아)는 잊었던 것을 다시 기억해내는 것이다. 스스로의 힘으로 도달할 수 없는 하나님이라는 목적지는 예수라는 길을 통해, 태초의 기억이라고 할 수 있는 하나님의 '형상'을 회복함으로써 도달 가능하다. 옥합이 깨질 때 풍겨나는 잔향은 우리 내면에 이미 새겨져 있으나 죄로 인해 망각했던 하나님의 형상과 창조의 질서를 일깨운다. 진리를 따라 산다는 것은 이 존재적 기억을 회상하고 복원해나가는 과정이다. 예전에 회귀로 비유했던 회개의 삶이다.

4. 보혜사 성령
인간에게는 언제나 함께할 또 하나의 존재인 보혜사 성령이 약속된다. 성령은 가르치시고 말씀을 생각나게 하시는 분이다. 우리 몸 안에 이미 새겨진 하나님의 형상은 성령의 도움으로 들려오는 말씀을 통해 기억 저편에서 현재의 이편으로 불려 나온다. 성령을 통해 말씀을 기억해내는 것이 곧 진리의 회복이며, 이를 통해 존재적 파산을 면하고 하나님의 형상을 회복하는 삶의 목적이 뚜렷해진다.

5. 평안이 머무는 거처
옥합의 케이스는 사라지지만 그 향기는 시공간을 초월해 서로의 존재 안으로 스며든다. 더 이상 나를 증명할 케이스가 필요치 않은 상태, 즉 주님과 내가, 그리고 우리가 서로 안에 머무는 이 연합의 자리가 바로 주님이 예비하신 영원한 거처다. 독점하던 향기가 담긴 케이스를 깨뜨려 나눔으로써 은혜의 채무가 결산된다. 그 진한 향기는 비로소 서로를 중보하며 세상이 줄 수 없는 참된 평안을 머금는다.

6. 태초의 기억
말씀을 읽고 메시지를 이해하며 진리, 곧 실재하는 내 안의 형상을 기억해 내는 일은 우리를 하나님의 거처에 머물게 한다. 하나님은 우리가 그 형상을 점진적으로 기억해내길 기다리신다. 망각의 강은 끊임없이 기억을 혼란시키지만, 그 안에서 유일한 길은 예수님이시다. 말씀만으로 그 길이 낯설다면 그분이 하신 일을 보고 판단해야 한다. 그분의 일은 이미 삶의 전반에 향기처럼 스며있으나, 자아가 너무 강할 때 우리는 그 잔향을 발견하지 못한다. 유다처럼 생명의 상징인 떡을 받고도 외면하며 파산을 자초하는 것이 자아가 너무 강하여 생겨난 자기부정에 대한 거부다.

서로를 위해 중보하며 나라는 단단한 옥합 케이스가 깨어질 때 흘러나오는 예수님께 먼저 받은 잔향은 우리 내면의 하나님의 형상을 기억나게 한다. 옥합이 깨져 향기가 온 집안을 채우듯, 예수라는 향기 자체가 우리의 거처가 된다. 옥합을 깨뜨리는 것은 자산의 손실 같지만 실은 지분 공유의 시작이며 그 은혜는 스노우볼처럼 복리로 불어난다. 이러한 자아의 깨어짐조차 하나님이 주신 평안을 통해 가능하다. 매일 주님의 공급을 받고 타인을 중보하며 갚아가는 일이야말로 하나님의 가치에 지분을 가질 수 있는 가장 본질적인 투자이다.

7. 가치의 우선순위
13장을 경제학 개념으로 재정리했지만 단지 비유에 그치지 않고 삶의 가치의 측면에서 꽤 현실적인 접근이라는 생각이 든다. 돈이 많아도 건강을 잃으면 의미가 없듯이 건강보다 더 본질적인 것은 존재론적인 가치이다. 많은 경우 영적인 세계에 관심이 없다가도, 결국 죽음을 앞두고는 죽음 너머에 대해 생각하게 될 것이다. 
경제학 관점에서도 가치의 우선순위는 진리에 있고 그것은 사후 거처에 대한 대비에 그치지 않고, 현생을 살아감에 더 가치 있게 해주는 일이 된다. 신앙이 가장 가치 있는 현실적인 자산이 될 때, 우리는 비로소 주님이 약속하신 그 날을 살게 된다.

신앙은 새로운 지식을 배우는 것이 아니라 그분의 형상을 복원하는 것이다. 
내 안에 있는 하나님의 '형상'을 회복함으로써, 다시 하나님 안에 머무르게 되는 관계가 되기를 소망한다.

"그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라" (요 14:20)